Архивы Методология - Россия и Антропософия

Свобода как осознанная традиция и Хайдеггер

Моя формула свободы звучит так:

свобода — это осознанная традиция.

Под традицией здесь понимается не набор обычаев, которым человек должен покорно следовать, а весь тот исторический мир, в который он входит с рождения: язык, культура, представления о добре и зле, образ человека, религиозные и нравственные формы, способы мышления.

Человек не создаёт себя с нуля.

Он всегда уже обнаруживает себя внутри определённого мира.

И именно в этом пункте моя концепция неожиданно сближается с философией Мартина Хайдеггера.

Душа самосознающая: великая свобода и великая опасность

Мы привыкли воспринимать современную свободу как великое завоевание человечества.

Человек больше не обязан автоматически верить тому, чему верили его предки. Он может выбирать мировоззрение, критиковать религиозные и политические авторитеты, пересматривать нравственные нормы, самостоятельно определять своё отношение к обществу, государству, культуре и собственной судьбе.

Всё это действительно является огромным историческим достижением.

Но есть один вопрос, который задают значительно реже:

что происходит после того, как внешние авторитеты разрушены?

Возникает ли на их месте свободный человек?

Совсем не обязательно.

И, возможно, именно здесь начинается одна из главных духовных проблем современности.

ШТАЙНЕР И РОССИЯ: МЕЖДУ ДУХОВНОЙ СХЕМОЙ И ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ

13. Россия, которой не увидел Штайнер

Мы подошли к заключительной публикации нашего цикла.

На протяжении двенадцати частей мы пытались не опровергать Рудольфа Штайнера вообще и не отрицать возможность духовной миссии России, а поставить значительно более конкретный вопрос:

насколько образ России, созданный Штайнером, соответствует реальной русской истории?

И постепенно обнаружилось странное противоречие.

Штайнер чрезвычайно высоко ставит будущую Россию.

Но современную и историческую Россию он понимает намного хуже.

Русский народ у него антиполитичен.

Государственность противоречит его настоящей природе.

ШТАЙНЕР И РОССИЯ: МЕЖДУ ДУХОВНОЙ СХЕМОЙ И ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ

4. Россия без государства: пророчество, которое история опровергла?

В предыдущей публикации мы рассмотрели одну из самых радикальных формул, приведённых Рудольфом Штайнером:

«В России, для того, чтобы русский народ мог развиваться, должно исчезнуть русское государство, ибо в России должен быть осуществлен социалистический эксперимент, который невозможно осуществить в западных странах».
(Р. Штайнер. GA 186, лекция 10, 15 декабря 1918 г.)

Мы уже выяснили важное обстоятельство: Штайнер сообщает эту формулу как существовавшую в определённых англоязычных оккультных кругах, а не как собственный политический лозунг.

Но если обратиться к более ранней, третьей лекции того же цикла, становится ясно, что дело гораздо серьёзнее простого цитирования чужого мнения.

Штайнер прямо утверждает, что определённые западные круги не только предвидели социалистический эксперимент в России, но и сознательно стремились создать для него исторические условия.

ШТАЙНЕР И РОССИЯ: МЕЖДУ ДУХОВНОЙ СХЕМОЙ И ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ

3. «Чтобы русский народ мог развиваться, должно исчезнуть русское государство»: чья это формула и что она говорит о методе Штайнера?

Среди высказываний Рудольфа Штайнера о России есть одно, которое невозможно обойти стороной. Оно слишком радикально и слишком хорошо показывает общую проблему его историософского метода.

В десятой лекции GA 186 Штайнер говорит:

На первый взгляд это звучит как прямое утверждение самого Штайнера: русское государство должно исчезнуть ради развития русского народа.

Но здесь необходимо быть точным.

ШТАЙНЕР И РОССИЯ: МЕЖДУ ДУХОВНОЙ СХЕМОЙ И ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ

2. «Русский становится больным, когда становится политиком»: откуда у Штайнера эта Россия?

В первой публикации мы попытались в общих чертах реконструировать образ России у Рудольфа Штайнера. Россия для него — прежде всего страна будущего. Её подлинная миссия связана не с государственным могуществом и не с политикой, а с будущим духовным познанием, которое должно раскрыться в шестой послеатлантической культурной эпохе.

Но именно из этой схемы Штайнер делает один из самых радикальных своих выводов о русском народе:

«Русский народ не только аполитичен, подобно немецкому, но даже антиполитичен».
(Р. Штайнер. GA 186, лекция 6, 8 декабря 1918 г.)

ШТАЙНЕР И РОССИЯ: МЕЖДУ ДУХОВНОЙ СХЕМОЙ И ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ

1. Какую Россию видел Рудольф Штайнер?

Разговор о взглядах Рудольфа Штайнера на Россию почти всегда начинается с известных слов о будущей миссии славянства, шестой послеатлантической культурной эпохе, Самодухе и особой духовной задаче русского народа. Для многих русских антропософов эти высказывания звучат почти как признание великого будущего России.

Но если читать Штайнера внимательно и не вырывать отдельные возвышенные фразы из общего контекста, возникает значительно более сложная и далеко не столь однозначная картина.

Россия у Штайнера действительно связана с будущим. Но именно с будущим — не с той Россией, которая реально существовала в истории.

И отсюда начинается проблема.

Человек приходит в жизнь не пустым листом

Доказательство реинкарнации

Почему люди с самого начала такие разные?

Одна из самых удивительных особенностей человеческой жизни заключается в том, что люди приходят в этот мир совершенно разными.

Один ребёнок с ранних лет тянется к музыке, другой — к математике. Один проявляет необычайное сострадание, другой — лидерские качества, третий стремится к познанию, четвёртый — к творчеству. Причём эти различия обнаруживаются задолго до того, как на человека успевают существенно повлиять школа, профессия или жизненный опыт.

Возникает закономерный вопрос: откуда берётся это многообразие человеческих индивидуальностей?

Как современный ясновидящий видит духовных существ

Не видеть “картинки”, а понимать связи

Когда люди слышат слово “ясновидение”, они чаще всего представляют себе способность видеть невидимые образы: ангелов, духов, светящиеся фигуры, небесные пространства, какие-то иные миры.

Но для современного сознания такое понимание ясновидения уже слишком наивно.

Современный ясновидящий не обязательно видит духовное существо как фигуру, стоящую перед ним. Скорее он воспринимает его через связи.

Духовное существо раскрывается не как предмет, не как персонаж и не как картинка. Оно проявляется как живой центр смысловых, мыслительных и волевых взаимосвязей.

Люцифер, Христос и Ариман: три ответа на смерть

Почему без этой схемы Аримана не понять

Когда мы говорим об Аримане, очень легко сразу перейти к современности: техника, искусственный интеллект, цифровизация, трансгуманизм, контроль, комфорт, потребление.

Но если начать прямо с этого, мы рискуем увидеть только внешние признаки.

Аримана нельзя понять отдельно от Люцифера и Христа.

Потому что Люцифер, Христос и Ариман — это не просто три разные духовные силы. Это три разных ответа на главный человеческий вопрос:

что такое смерть и как человеку пройти через неё?

Вот здесь начинается самое важное.